Review documentary:Shoah (1985) vietsub

"Người cải đạo có thể âm thầm giữ vững niềm tin trong lòng, người bị trục xuất có thể quay lại, nhưng người chết sẽ không bao giờ xuất hiện nữa."

    “Không có tài liệu nào đề cập đến ‘Giết người Do Thái’, chỉ có ‘Giải pháp cuối cùng’. Cái tên đó có nghĩa là từ giờ trở đi sẽ có một điều gì đó sắp xảy ra mà không thể diễn đạt trực tiếp được.”

     ---Lanzmann đã tìm thấy gì? Đó là một lỗ đen. Khi thuật ngữ “Giải pháp cuối cùng” được viết ra giấy, một sự sụp đổ dữ dội đã xảy ra cùng lúc trong không gian vật chất và tâm linh lịch sử, sự sụp đổ này liên quan đến tất cả những thứ xung quanh có liên quan. Và mọi thứ chúng ta có thể nhìn thấy và thu thập ngày nay chỉ là những mảnh vỡ ở rìa của lỗ đen này. Điều tương tự cũng đúng với những hình ảnh của Lanzmann, ông chỉ có thể cho chúng ta thấy khu vực này chứ không thể chạm tới bản chất của nó chứ đừng nói đến cốt lõi của nó.

    Tôi thậm chí còn nghi ngờ rằng cốt lõi không phải là xấu xa. Mục đích của cái ác không bao giờ là hủy diệt mà là hiệu quả mà sự hủy diệt có thể đạt được. Hoặc có ác vô cớ, nhưng điều đó đâu cần thời gian dài hủy diệt liên tục để trút giận. Ngoài ra còn có một khoảng trống trong mắt của một cơn bão tàn khốc hoặc xấu xí. Khoảng trống này là thứ mà con người chưa thể nhận ra.

     - Đường sắt và sông ngòi đi qua các trại tập trung. Cái trước vận chuyển nạn nhân và cái sau vận chuyển tro của họ.

    Đây là một âm mưu liên kết thế giới tự nhiên và nhân tạo với nhau. Rừng và đất hoang trở thành nơi ẩn náu và địa điểm của các trại tập trung, và điều hướng dẫn hoạt động của chúng là nguyên tắc năng lực sản xuất của nền văn minh công nghiệp. Trước đó, sự hiểu biết của chúng ta về nền văn minh Đức Quốc xã – nếu có thể gọi nó là một nền văn minh – còn quá hời hợt. Nền văn minh này với mục đích hủy diệt có thể đã tạo ra nhiều cách chưa từng có, bao gồm cả việc thiết kế kiểu sử dụng tài nguyên này. Chúng có lẽ là sự kết hợp tốt nhất giữa những ý tưởng cổ điển và hiện đại.

    Khi một người được phỏng vấn đề cập rằng “công ty nọ đã xây dựng trại tập trung Triblinka”, giọng điệu không khác gì nói về một doanh nghiệp bất động sản. Trên thực tế, đối với những công ty xây dựng đảm nhận việc xây dựng các trại tập trung và những công ty ô tô phát triển ô tô chạy khí độc, đây thực sự chỉ là một hoạt động kinh doanh. Trong lĩnh vực kinh doanh, một khi chế độ đặt hàng bắt đầu, thật khó để tưởng tượng sẽ còn lại khoảng trống nào cho lương tâm và đạo đức. Vì vậy, việc mong đợi văn hóa kinh doanh dẫn dắt các chuẩn mực đạo đức của con người là hoàn toàn không đáng tin cậy.

    Hơn nữa, việc hỏi họ có biết hay không là không thực tế. Xin lưu ý rằng trật tự là một khái niệm trong ngữ cảnh và nội dung được viết trong hệ thống khái niệm này chỉ là một sản phẩm. Các vai trò và thuộc tính khác không liên quan đến bối cảnh này. Sự tồn tại của những kẻ buôn bán vũ khí đã chứng minh điều này. Bản chất của việc thiết kế đầu đạn hạt nhân về cơ bản không khác biệt gì với việc thiết kế buồng hơi ngạt.

    ---Khuôn mặt của những người Do Thái và SS được phỏng vấn, khuôn mặt của người trước rõ ràng, khuôn mặt của người sau mờ. Tất nhiên, sự rõ ràng là một loại bình tĩnh và quyền lên tiếng của nạn nhân là bất khả xâm phạm và tuyệt đối. Tuy nhiên, đây chắc chắn là hậu quả của đau khổ. Hầu hết những người được phỏng vấn đều có biểu hiện hoảng hốt và tê dại trên khuôn mặt. Họ tránh nhớ lại những khoảnh khắc đau đớn nhất và sống lại những trải nghiệm nội tâm khủng khiếp nhất. Họ đang cố gắng hết sức để tìm lại những cảm xúc đã mất ở thời điểm và địa điểm đó, vì quá hoảng sợ và nhiều kích thích cực độ khác nhau, con người không còn có thể trải nghiệm hay nhận thức được bất cứ điều gì. Những đánh giá này chỉ có thể đóng vai trò là tuyên bố về sự thật và bản thân hoạt động của chúng đã hàm ý sự khủng khiếp của sự thật.

    Vì lý do tương tự, tôi không thể nhìn rõ khuôn mặt của những người lính SS, nhưng tôi tin rằng vào thời điểm và địa điểm đó, họ cũng mất khả năng cảm nhận. Nhiều đến mức sau đó họ hoàn toàn không thể hiểu được vai trò của mình trong đó. Sự thật đã chứng minh họ có tội, họ quả thực là những kẻ hung ác, không thể bào chữa được. Nhưng họ không còn ký ức cảm xúc về hành động của mình nữa. Môi trường kinh tởm, xung quanh là những người đang hấp hối và những xác chết thối rữa, cùng áp lực lương tâm còn sót lại của con người cũng là một sự biến đổi và kích thích vô nhân đạo đối với họ. Họ vẫn phải chịu trách nhiệm về tất cả những điều đó, và lẽ ra phải như vậy. Nhưng với ý nghĩa bị khoảng không xâm chiếm, họ cũng không khác gì nạn nhân của mình. Thảm họa này đã cướp đi sinh mạng của cả hai bên cùng một lúc, cả lý trí và lý trí của họ đều bị phá hủy. Khuôn mặt của những tội nhân đó cũng đã trở thành tàn tích của hậu thế.

    Ngược lại, giám đốc đường sắt của Đức Quốc xã ở trong tình trạng tương đối bình thường: ông ta có thể được miễn tội, và sự thật cho ông ta khả năng được minh oan vì ông ta không có mặt. Anh ta chỉ là một nhân vật ngoại vi như "Aikman of Jerusalem". Phản ứng của cựu nhân viên tình báo nhà nước Ba Lan cũng bình thường: anh ta có thể khóc trước cảnh tượng đau khổ mà anh ta nhìn thấy hoặc trước nỗi đau không thể chịu đựng được của lương tâm bị lung lay. Bởi vì họ không phải là trung tâm của thảm họa nên họ duy trì được con người tương đối hoàn chỉnh, có thể dùng lý trí để thoát khỏi sự nghi ngờ, đồng thời cũng có thể dùng cảm xúc để cảm nhận. Họ chỉ là những người bị ảnh hưởng bởi thảm họa. Sóng xung kích đánh gục họ và để lại dấu vết trên cơ thể họ. Nhưng họ cũng có khả năng loại trừ những ký ức đó và ngăn chúng xâm chiếm cuộc sống của họ. Đó là sự may mắn của họ, nhưng lại là điều bất hạnh của du khách: thật khó để tìm ra sự thật khi đối mặt với một người như vậy. Họ cũng có thể chống lại sự thật.

    ---Những người thực sự nhất là những người xung quanh các trại tập trung. Vị trí của họ là phức tạp nhất: họ nhìn thấy nhưng không thể nói ra. Họ là những nhân chứng nhưng cũng là những nhân chứng khó tả nhất. Hàng triệu người lạ đã bị giết xung quanh họ, không liên quan gì đến họ ngoài việc đặt họ vào tình thế đáng ngờ về mặt đạo đức. Vào thời điểm đó, có lẽ họ không thể làm gì được. Không nói từ điều kiện khách quan, vì trong hoàn cảnh này không thể đo lường rõ ràng trạng thái nội tâm và điều kiện cụ thể của một người. Hầu hết họ đều hành động như những người ngoài cuộc một cách tự nhiên do sợ hãi và bản năng tự vệ. Họ nhận thức rõ tính hợp lý của tình trạng này nên không cảm thấy sợ hãi hay xấu hổ nhiều khi nhận lời phỏng vấn. Nhưng những câu hỏi của Lanzmann đã thúc ép họ, và áp lực đó đã thôi thúc họ bày tỏ một số cảm xúc quê hương - nếu kém hào nhoáng hơn -. Họ phải tuyên bố rằng giết người không phải là điều họ muốn và họ rất chán ghét việc đó. Mặt khác, họ đang cố gắng hiểu bi kịch của người Do Thái: họ quá giàu có, họ có đức tin khác và họ phải chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Giêsu. . . Họ cố gắng hết sức để du khách hiểu rằng họ chỉ là khán giả chứ không phải người tham gia. Họ không muốn và không nên được tính vào số những người tham gia lịch sử.

    Cảnh quay người Do Thái sống sót, "Cậu bé biết hát", đứng giữa một nhóm dân làng Ba Lan là đáng suy ngẫm nhất. Những người dân làng được phỏng vấn rõ ràng bị ám ảnh bởi những biểu hiện của chính họ và không chú ý hay quan tâm đến sự hiện diện của những người sống sót. Trong clip này, một người đàn ông kể một câu chuyện trong Kinh thánh và tin rằng những gì xảy ra với người Do Thái là kế hoạch của Chúa. Rõ ràng anh ta không hề quan tâm đến biểu hiện của những người sống sót. Nụ cười trên khuôn mặt người sống sót vốn cứng đờ, dần dần biến mất, chuyển thành trầm tư. Nhưng đó là một kiểu thiền khoan dung, bởi vì ông đã nói ở đầu phim: “Những ai chưa tận mắt chứng kiến ​​sẽ không bao giờ hiểu được”.

    --Hiệu quả, dây chuyền lắp ráp, nhà máy. Phải chăng sự xuất hiện của những khái niệm này về nền văn minh công nghiệp chỉ là một sự bối rối? Có phải hoạt động của Auschwitz chỉ là một ví dụ cực đoan về sự tàn ác? Ngoài thực tế là bản thân công nghệ được sử dụng để hủy diệt, điều đã được dự đoán từ lâu, logic hợp lý mang tính công cụ đằng sau nó vẫn chưa được sắp xếp rõ ràng. Nguyên nhân sâu xa của sự hủy diệt cơ giới hóa không phải là công nghệ nằm trong tay những kẻ điên, mà là kết quả tất yếu của sự vận hành của một tập hợp hệ thống khái niệm do con người tạo ra trong nền văn minh công nghệ. Con người có thể được coi là sự tính toán chi phí và họ cũng có thể được coi là nguyên liệu thô. Con người có thể được triển khai theo nhu cầu sản xuất và họ cũng có thể được xử lý như đối tượng sản xuất. Mục đích của môi trường thể chế này là hiệu quả và tốc độ. Chủ nghĩa chính thống hiệu quả tin rằng miễn là vấn đề có thể được giải quyết một cách hiệu quả nhất trong một đơn vị thời gian thì bản chất của phương pháp và nội dung của phương tiện sẽ không thành vấn đề. Hoàn toàn không có chỗ cho con người trong học thuyết này. Con người đã trở thành phương tiện mang lại hiệu quả, cũng như tự nhiên từ lâu đã trở thành phương tiện mang lại hiệu quả. Nhét người vào cỗ máy giết người để biến thành tro trong hai giờ và đưa những công nhân mất sức lao động về nhà không một xu dính túi đều chỉ là việc thực hiện nguyên tắc hiệu quả thờ ơ. Những người đắm chìm trong nguyên tắc này lâu ngày sẽ không thể tê liệt đến mức phát điên. Theo nghĩa này, thảm họa là không thể tránh khỏi.

    Hy vọng rằng những kẻ thô lỗ ở Nuremberg, vốn là những người chăn nuôi gà và những tên côn đồ trong công đoàn, không được truyền cảm hứng từ Thời hiện đại? Nhưng các thành viên của Đảng Công nhân Xã hội Chủ nghĩa Quốc gia quen thuộc nhất với ống khói nhà máy và dây chuyền lắp ráp ầm ầm.

     Khi đó, thế giới có lẽ sẽ mất đi sự liên kết, tất cả các liên kết.